内容摘要：科技是人类社会的要紧活动方法，科技的进步和进步直接推进人类文明的进步和进步，然而因为社会生活的复杂性，使得某些科技活动对整个社会起到负面和消极用途，为了更好的发挥科技对社会的积极推动作用，需要从多个角度进一步加大科技伦理对科技活动的引导和规范，从而使科技活动朝着愈加有益于人类，有益于社会的方向进步。关键字：科技 伦理危机 科技伦理
引言“科技是第一生产力”，科技的重要程度已经被世界各国所共识，从人类社会生产力进步进程来看，先进生产力取代落后生产力，都是因为科技进步所引起的。特别是在今天，科技突飞猛进的进步，加快了社会进步的节奏，很大的提升了社会生产力，很大满足了大家物质文化的需要。然而因为社会生活的复杂性、多样性，在某些状况下进行科技的研究和运用，也会致使恶的结果。假如失去控制，将会致使人类的灾难，为了克服科技所带来的消极影响，大家需要愈加看重科技伦理在科技活动中有哪些用途，通过科技伦理常识普及、教育、认识，不断深化科技伦理在科技活动中的影响，规范大家的科技行为，使大家的科技活动产生善的结果。一 科技活动引发的伦理危机大家说科技是一把双刃剑，其实科技本身并没善恶之分，只是从事科技活动的当事人对于利益的不同考虑和追求，才致使了科技所产生的两种不同结果。一项科学成就，一种技术方法，总是既可能被用来为人类造福，也会被用以满足某些人的邪恶需要。科技，特别是现代科技的进步和应用，并非所有些都根据大家的好愿望行事，于是在进步过程中，给人类存活、社会生活带来了一定量的负面影响。这主要有以下几种状况：（1）因为受主客观条件的限制，大家对某些事物及客观规律的认识还处于“势必王国”阶段，在运用科技方法对某些事物及其客观世界进行改造时，只预期到好的结果，没想到可能带来的负面用途。当大家为获得的成就欢欣激励时，总是会忽略可能出现的“不良反应”苗头，当风险性充分暴露在大众面前时，总是积重难返。比如，因为工业化飞速发展所致使的环境污染、温室效应、臭氧空洞等等，都是大家认识不足所导致的，（2）为了本国、本民族的狭隘政治经济利益，借助科技为方法损害他国、他民族以至全人类的利益。比如，世界头号强国美国借助自己强大的军事科技到处干预他国内政，侵犯他国领土，把科技作为其称霸世界的工具。（3）为了小团体利益，损害社会公众的、国家的以至人类的利益。比如：一些企业在收益的驱动下，在运用科技方法制造产品时，也在向自然，向江河湖海、向大方中排放出污染物质，从而使人类赖以存活的环境因遭到紧急污染而恶化。尤其是一些高污染企业，为了自己的一点利益，根本就不考虑生产给自然、人类社会所带来的害处性，导致威胁人类存活和进步的生态危机。（4）为了个人的私欲而用科技方法导致对别人利益、集体利益、国家利益的损害。如电脑黑客为了证明我们的能力制造计算机病毒导致数据的丢失，系统的瘫痪或者闯入其他人的计算机偷窥其他人的隐私，这类都严重干扰了人类社会的正常秩序和社会生活。（5）因为人类盲目地滥用、误用科技成就导致很难处置的伦理道德方面的问题。如生育技术、安乐死、转基因技术等等。尤其是遗传基因技术，克隆技术的滥用会带来生命伦理上的混乱，破坏人类正常生活秩序，后果不堪设想。二 科技伦理介入的必要性科技伦理是对于科技活动的道德引导，是调节科技工作者相互之间、科技一同体与社会之间诸种关系的道德原则、道德规范等等的总和。科技伦理的重要程度在于，一方面可以使科技的运用得到明确的道德理性的指导，从而最大限度地降低出于邪恶目的借助科技成就的可能性；其次，作为道德理性的科技伦理又可以弥补单纯的科技理性之不足，增强科技工作者对于科技开发之后果的道德责任感，从而以道德理性的自觉来最大限度地消解科技理性在社会负面用途上的不自觉。 在科技进步史上，有不少科技工作者科技伦理意识是很强烈的。比如：诺贝尔奖获得者、物理学家爱因斯坦就过去向筹备从事科技工作的年轻人人发出过如此的忠告：“假如你们想使你们一生的工作有益于人类，那样，你们只了解应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当一直成为所有技术上奋斗的主要目的；关心如何组织人的劳动和商品分配如此一些尚未解决的重大问题，用以保证大家科学思想的成就会造福于人类，而不致成为祸害。”作为一个有重大影响的科学家，他一生发表的关于反对战争、争取和平的言论就有上百万字。他曾不倦地为原子能的和平借助而奔波呼吁，以满腔热情投入反对原子弹屠杀当中。与此相反，也有不少科技工作者由于缺少科技伦理素养，被世人所鄙弃。比如，目前有“女疯子”之称的“克隆援助公司”总裁布瓦瑟利耶为了达成个人野心，不惜冒天下之大不韪，宣称已经在克隆婴儿，这种违反科学伦理精神的行为，遭到世人的强烈批判。两类不一样的科技工作者事例，生动说明了科技伦理在科技活动中的重要程度。科技伦理虽然并不是科技自己所固有，但它是科技外部的一种控制方法，科技伦理可以通过内化于科技工作者的渠道，成为科技活动中的一种内在力量。科技伦理是一套具备道德涵义的规则系统，它可以告诉和教育大家：“哪种科技活动是善的或者是恶的；哪种科技行为是应该做的或者是不应该做的；大家应该通过科技活动为人民、为人类造福，而不应借助科技去作恶。”当这类规则系统让人们常见同意并成为公认的调整大家在科技活动中的关系的行为规范时，绝大部分人就会自觉地根据这类行为规范去进行科技活动，自觉抵制不好的的科技行为。大家在长期的社会日常相互之间的联系和依靠性不断增强,一同生活对大家的行为规范提出了愈加高的需要,并产生协调相互关系和行为准则的道德标准。对那些于一同生活有利的科技行为，被觉得是好的、善的、高尚的,要加以赞赏和表彰,给予某种荣誉，如国内著名水稻专家袁隆平因为为国内农业科技进步做出了巨大贡献，遭到国家和人民的高度赞扬。而对那些不利于或破坏一同生活的行为,如有人借助科技方法制造假币、假冒产品、窃取各种技术资料、借助电脑作案等行为,觉得是不好的、丑恶的,大家就会加以鄙视和惩罚。科技伦理中的美与丑、善与恶、是与非的评判，控制大家的思想和行为,保持肯定的社会秩序，假如有人违反了大家一同遵守的科技道德,社会总是就会通过舆论,通过批评教育等多种方法来对违反科技道德者实行帮助和“制裁”。三 科技伦理革新科技伦理是一种道德规范，它在大家科技实践活动中只能起到主张用途，它并没强制性力量, 假如有人偏要反其道而行之的时候，其规范、调整用途就看上去苍白无力，因此仅靠行为人的自律是不可以的，还需要靠管理、法律等方法约束大家的行为。在这时大家就需要考虑把科技伦理道德上升到法律高度，通过法律的权威性来约束科技活动中的失范行为。管理的规范和法律的约束具备强制性、权威性、稳定性和长期性，可以从不同层面对大家的科技行为进行硬性约束，法律作为一种强制性的社会规范，它的直接用途就是惩恶。笔者觉得为了更好的发挥科技的积极推动作用，就需要使科技伦理的规范用途上升到法律的高度，使其发挥更好的导向用途。（1）对于已经形成共识的科技伦理道德，要依据具体状况，将成熟的被社会大众所同意的道德准则上升为具备常见约束力的法律和规范，通过法律和规范的约束性来规范科技活动，防止科技活动超出道德的界线。如中国科学院拟定的《中国科学院院士自律准则》，就规定了科学家的行为准则和社会责任，有益于正确科技道德观的形成。（2）对某一些新的科技范围涉及伦理道德的行为，要依据已有些实践进行深入而细致的研究，尽快拟定相应的条律条令，使大家的科技行为有明确的指导。如互联网技术、安乐死、转基因技术、克隆人技术等等，都要拟定相应的法律法规来引导这类新的科技，预防这类先进科技走向反面。在这类方面，一些国家已经走到了前面，如荷兰已经通过了安乐死法，美国通过了禁止克隆人的法律，这类法律对科技活动的进步已经起到了积极推动作用。大家国家也需要加快在这方面的立法。（3）世界各国应立足于世界人民的整体利益，加大政府间的交流和合作，通过双边和多边谈判，拟定有关科技伦理道德的国际法准则和国际惯例，签订双边或多边协议，以伸张正义、遏制邪恶。比如环境保护、空间技术、武器的研制和用（策略核武器、激光武器、反弹道导弹武器系统、生化武器、基因武器）等等。这类科技都是关系到世界和平与稳定，关系到世界人民存活的根本问题，假如没一个比较统一的具备国际约束力的规范，这类科技就可能给人类带来灾难性的后果。因此需要加快在这方面的立法。 科技是一把双刃剑，人类要更好的借助它，就需要看重科技伦理在其中有哪些用途，需要把科技伦理所蕴含的精神贯穿于科技活动的全过程。通过科技伦理精神树立大家正确的科技观，使人与自然、人与社会、人与人和睦相处，和谐共存，同时也要通过人文学科、伦理宗教、社会舆论等很多渠道，渐渐祛除人性中的邪恶成分，增强其仁爱成分，使人的精神境界不断升华，从而善待自己，善待别人，善待自然。有理由相信，在面对21世纪科技给人类带来的各种挑战中，理性的人类将高瞻远瞩，自觉打造起与21世纪高科技年代相适应的21世纪科技伦理观，通过科技道德的调控，达成对科技的“扬善抑恶”，使之朝着服务全人类、造福全人类的方向进步。
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